1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле

1. Соц антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле.


Она появилась как ветвь естественнонаучного познания, изучающая первобытного человека и все, что с ним связано. Термин «антропология» появился в 18 в., и в 1770-е годы он 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле употреблялся для обозначения особенной отрасли биологии. Равномерно антропология стала заниматься сравнительным исследованием стиля жизни людей. Цель – глубочайшее зание потенциала человека, основ и форм его жизнедеятельности. В течение 19в. СА оформляется как 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле научный предмет, направленный на исследование других культур (не западных, не европейских). И антропология становится близнецом, двойником социологии. Разграничение СА с социологией и её институционализация проходит во 2-ой половине 19в. Принципными различиями социологии 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле и антропологии становится то, что: социология изучает современное западное и европейское общество, а СА – изучает примитивные (классические) общества (это в конце 19 в.).

^ Обычное общество (в осознании 19в.) – условная форма обществ 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, владеющих рядом черт: кровное родство и кровнородственные группы – база соц связей; главные элементы – клан, род; основная соц норма – экзогамия (запрещены браки м-ду родственниками); тотемизм, шаманизм и культ протцов.

Такое положение сохранялось 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле до середины 20в. (другими словами сохранялся взор на другое через призму собственного).

Посреди 20в. происходит переосмысление термина «примитивное, обычное общество». Выделяются направления:

1. естественнонаучное направление (главные пояснительные концепции основываются на эволюции, основатель – Ч.Дарвин).

2. культурная антропология 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле (изучает человека в контексте культуры)

3. соц антропология (термин вводит Джеймс Фрезер, возглавлявший первую кафедру СА в Ливерпульском институте).

В текущее время СА – одна из самых развивающихся дисциплин. Под не 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле принято осознавать:

^ Соц антропология – наука о культурных контактах, о отношениях индивидов, принадлежащих к различным культурам. Она изучает культурно детерминированные социальные процессы и взаимодействия, осуществляемые как на личном, так и на межгрупповом уровне.

Важными принципами 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле СА являются:

1. холизм – культуры понимаются и изучаются как встроенные целостности.

2. контекстуальность исследования и интерпретации – хоть какой эл-т культуры разъясняется и интерпретируется исходя из культурно-семантического и исторического контекста.

3. релятивность 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле – западная культура- только одна из огромного количества других, нельзя противопоставлять «нас» и «их».

4. толерантность – следствие принципа релятивности. Признается возможность существования огромного количества культур, любая из которых – самоценна.


^ 2. Соц антропология и социология: соотношение предметных 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле областей.


Разграничение СА с социологией и её институционализация проходит во 2-ой половине 19в. Принципными различиями социологии и антропологии становится то, что: социология изучает современное западное и европейское общество, а СА – изучает 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле примитивные (классические) общества (это в конце 19 в.).

В целом социология и соц (культурная) антропология являются отраслями одного познания об обществе. Но, в отличие от антропологии, социология всегда была нацелена на исследование собственного 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, современного ей, обычно, индустриально развитого общества. В фокус социологического анализа попадают разные нюансы жизни этого общества — его структура, университеты, процессы, взаимодействия и т.д. Социолог изучит то общество, членом которого он является. Это 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле общество понятно и довольно разумеется без каких-то особенных разъяснений как самому социологу, так и тем, кто знакомится с плодами его исследовательских работ. По последней мере, у социолога нет необходимости начинать свое исследование с 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле того, чтоб обрисовывать и разъяснять то общество, в каком он живет и которое он изучает — его читатель является таким же, как он, членом этого общества.

Другое дело — антропология. ^ Соц антропология 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле – наука о культурных контактах, о отношениях индивидов, принадлежащих к различным культурам. Она изучает культурно детерминированные социальные процессы и взаимодействия, осуществляемые как на личном, так и на межгрупповом уровне.

Антропологи всегда работают в 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле «других» обществах, в чужих себе культурах. Они не являются членами этих обществ и культур. Обычно такими «другими», «чужими» обществами и культурами выступали те, которые довольно верно проявляли свою непохожесть на «западный», либо 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле «индустриальный», тип социокультурной организации.


^ 3. Неувязка этничности в социальной антропологии.


В первый раз термин этничность в современном значении употребил южноамериканский социолог Рисмен в 1953г. Возникновение термина и этнических исследовательских работ – реакция на изменение постколониальной политики 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле и движение меньшинств в защиту собственных прав в почти всех странах. Парадокс этничности сложен, разъяснить его тяжело.

Этничность – обширно применяемая в науке категория, объясняющая существование культурно хороших групп и форм идентичности 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле (это не сами группы!!!!).

В обыденной речи «этническая группа» употребляется только для обозначения меньшинств (н-р, евреи в Нью-Йорке, и эскимосы в РФ). В антропологии же термин относится не только лишь к 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле меньшинствам, да и к большинству.

Этничность – процесс взаимодействия меж группами, признающих существование культурных различий.

Основной фактор этничности – не в меньшей степени затронутые контактами культуры. Этничность выше там, где этнические группы близки 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле друг к другу, ведут взаимодействие вместе (это и есть фактор этничности).

^ Этнический феномен современности:

Чем больше группы становятся похожи друг на друга, тем больше они озабочены сохранением культурных различий. Встает вопрос 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле об универсальности этничности.

1. Чтоб различить в культуре сформировавшуюся этничность, нужно взаимодействие, противопоставление с другим (другой – тот, кто имеет различие).

2. Чтоб выяснить о различиях культур, нужна ситуация контакта и взаимодействия представителей культур.

3. должно сформироваться 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле социокультурное место, в рамках которого в рамках которого группы представляют свои различия, н-р, язык.

Этничность возникает там тогда и, когда культурные различия становятся значительными в процессе взаимодействия. !!!

Этничность социальна (важны не просто 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле различия, которые есть, а те, которые животрепещущи во содействии). ^ Фредерик Барт – 1-ый антрополог, рассмотревший этничность как соц парадокс. Другие ученый, которые направляли на это внимание: Э.Линч, Митчелл- обрисовали факт 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле наличия у группы опред. культурных признаков.

^ Главные подходы к определению этничности:

1. Примордиализм.

Этничность рассматривается как беспристрастная данность, как начальная черта населения. Этничность – не современный парадокс, это видовая черта людского общества, этническая группа 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле рассматривается как аналог схожей группы, но схожие связи – не только лишь генетическое родство. Представители: Питер Ванденберг, Эдвард Шиллз, Клиффорд Гирц.

- этничность это задается фактом рождения .

- Есть ситуации, которые можно обрисовать как «относительная этничность 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле», либо «безэтничность».

(К примеру, в регионах обитатели считали принадлежащими к собственной культуре, обитателей ближайших деревень, другие – чужаки. Как следует, смещение центра и смещение краев). Границы меж нами и ими повсевременно передвигаются 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле зависимо от точки отсчета.

- Этничность предполагает конкретные культурные различия, при всем этом этничность тем паче значима, чем более сильны различия.

- Этничность аскриптивна. Предписывание группы порождению, человек не изменит свою принадлежность к группе 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле.

Это направление развивалось и в русской и русской этнограф. традиции. Представители: ^ Юлиан Владимирович Брамлей. «Этнос и этнография» 1969г. (меж культурой, территорией и этничностью есть связь).

2. Фредерик Барт. «Этнические группы и границы 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле»

Этничность – форма социальной организации культурных различий. Этничность предполагает регулируемое взаимодействие. Это форма понимания культурных различий.

Этнические группы определяются в отношении др к др. через сохраненные границы. Культурные различия относятся к этничности, если они важны в 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле соц содействии, т.е. не все. (зависимо от того, с кем контактируют группы, зависит, какие признаки выдвигают).

Этничность может быть определена как систематическое неизменное проигрывание главных классифицирующих различий меж категориями людей, которые 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле воспринимают др др как дискретные в культурном отношении. Этничность не связана с культурными признаками, но они становятся необходимыми в процессе взаимодействия групп меж собой.

^ Формы взаимодействия:

1. Социальные дела м-ду группами – «мы 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле – они». Это обоюдное отрицание. «культура – не культура», «свое - чужое». Дихотомизация выражается через стереотипы стигмы (другие – грязные, опьяненные). Усиливаются границы меж ними, конфликты выражаются в форме этнических.

2. Взаимодополнительность - обоюдное признание культурных различий, поиск 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле взаимоприемлимых форм взаимодействия. Группы представляются как имеющие определенные различия, структурно – эквивалентные. Т.е. Нет иерархии, все имеют традиции и историю.

Взаимодействие «мы- вы»: культуры сравнимы. В процессе коммуникации меж 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле группами формируется возможность определять свои ценности, обогащать свою культуру в процессе межкультурного взаимодействия.

Этничность не непременно формируется на базе негативного дела нас к другой группе. Поляризация недостаточна, т.к. этничность проявляет себя в том 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле числе через фундаментальные связи с др. политич., социальн, культ. общностями.


^ 4. Этнография как способ полевого исследования.


Этнография для антрополога – способ исследования, особенный способ сбора инфы, не предполагающий подготовительного выдвижения некоторых исследовательских 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле гипотез. Для антрополога этнографический способ в большинстве случаев - синоним полевого шага проводимого исследования, т.е описание, опирающееся на ту либо иную форму наблюдения в полевых критериях.

^ Главные свойства этнографического способа исследования:

1. Индуктивное исследование, концептуальная 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле схема которого разворачивается в процессе самого исследования.

2. Всеохватывающее – основано на совокупы способов полевых исследовательских работ (отсюда ошибочно именовать включённым либо хоть каким другим наблюдением, т.к это только личный случай 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле). Обычно, исследователь употребляет ряд способов (наблюдение, интервью, зрительные, статистические и т.д) в поле, не сводя их к одному наблюдению.

3. Непременное требование – процедура верификации приобретенных данных, т.е повторное воззвание к тем либо другим 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле сюжетам, моментам, повторное доказательство результатов собственного исследования. («Антрополог в поле должен три раза укусить каждую вишню» - минимум троекратная проверка хоть какой приобретенной инфы)

4. Подразумевает прямой и устойчивый контакт с людьми в контексте 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле их ежедневной жизни, что обеспечивает контекстуальность самого исследования, и потом контекстуальность интерпретации приобретенных данных. (На практике – конкретный контакт с людьми там, где они живут).

5. Нужно разграничивать информацию, полученную способом наблюдения 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле в поле и в процессе опроса той либо другой группы.

6. Понимание роли исследователя


^ 5. Способ включенного наблюдения в социальной антропологии.


Бронислав Малиновский разработал методологию полевой работы и ввел в понятийный аппарат антропологии понятие включенного наблюдения.

1914-1918 использовал ссылку 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле на отдалёких островах Новейшей Гвинеи для исследования культуры коренного населения, пробрианцев. С его лёгкой руки в антропологию пришли принципы полевых исследовательских работ, релевантные и сейчас. Не означает, что до него никто 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле не собирал полевые материалы, но конкретно он в первый раз осмыслил полевые исследования с т.зрения способов антрополога в поле. В первый раз разработал главные принципы полевых этнографических исследовательских работ.

^ Принципы этнографического 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле полевого исследованния

1. Непрерывное долгое наблюдение людей в процессе их ежедневной жизни. Во время этого наблюдения инсталлируются обычные формы поведения.

2. Принцип «четырёх S» - синхронное исследование изолированной общины. Принципиально: обозначен локальный уровень исследовательских работ (преднамеренный выбор 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле группы таких размеров, которые могут быть исследованы способом конкретного наблюдения). Но при всем этом: следить отлично, но при исследовании изолированной группы подразумевается, что культурные свойства могут быть связаны с той 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле либо другой культурной группой. Группу рассматриваем как отдельную культуру, отдельное общество со своими чертами, свои специальные черты.

3. Протяжённость во времени. Продолжительность исследования – минимум 15 месяцев. 3 месяца – вхождение в поле, установление контактов, поиск информантов, исследование 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле языка. 12 месяцев – само исследование.

2 огромных препядствия антрополога: войти в поле и остаться там (тяжело жить в чужой культуре и следовать принятым там нормам); и показать своё место в поле, место по отношению 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле к представляемому материалу.

5. 1 шаг антропологического процесса доминирует наблюдения. Самое принципиальное – установить контакт с теми представителями изучаемого общества, которые пользуются определённым воздействием и владеют достоверной информацией о жизни изучаемого общества.

6. В 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле любом случае присутствие исследователя, а тем паче экспедиции, оказывает серьёзное воздействие на жизнь изучаемого общества. Очень изредка в качестве респондентов бывают люди, которые занимают престижные позиции в обществе. Очень тяжело войти в неизменный 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле контакт с эк активным популяцией. Главные респонденты – или маргиналы (пограничная позиция), или старшие (уже есть много времени), очень активны малыши и дети, люди, которые рассматривают общение с антропологами как свою профессиональную деятельность. Другими словами 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле мы как исследователи должны выбирать тех информантов, которые вправду являются знатоками в интересующей нас области.

^ Позиции, которые исследователь может занять в поле (Базируются на степени включенности исследователя в наблюдения 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле):

1. Включённое полное (скрытое) наблюдение – исследователь не заявляет о собственной программке исследователя и стремится к полному включению в жизнь изучаемого общества. Есть (+) и (-). Потому что исследователь не декларирует программку и стремится к слиянию 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле проф идентичности с идентичностью людей из группы (стать одним из их), то не может вести взаимодействие с объектом собственного исследования как исследователь. Более того, в данном случае нереально получить ответ на некие вопросы 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле (ведь все задумываются, что для тебя и так понятно). С другой стороны – доступ в те сферы, куда закрыт путь для сторонних. Наибольший минус – полное исключение реакций изучаемых людей на исследователя.

2. Участник как наблюдающий и 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле наблюдающий как участник – участвующее наблюдение. Исследователь вступает в контакт с людьми, участвует в жизни общества, но сохраняет определённую дистанцию. Возможность узреть со стороны, находясь в контакте с представителями изучаемой группы.

3.Наблюдение со 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле стороны.


^ 6. Концепция этничности Ф. Барта «Этнические группы и границы».


Фредерик Барт – 1-ый антрополог, рассмотревший этничность как соц парадокс.

Этничность – форма социальной организации и понимания культурных различий. Этничность предполагает регулируемое 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле взаимодействие.

Этнические группы определяются в отношении др к др. и через социальные границы. Культурные различия относятся к этничности, если они важны в соц содействии, т.е. не все. (зависимо от того, с кем 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле контактируют группы, зависит, какие признаки выдвигают). Свойственны/отличительные черты этнических групп – диакритики (н-р, религия, государственность, степень цивилизованности). Конкретно по ним проходят этнические границы, п-му зависимо от черт границы могут изменяться 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле.

Барт 1-ый направил внимание на:

1) уникальность культуры этнической группы как итог долгих соц процессов. Культура сформировалась в определенном историческом процессе и в итоге взаимодействия с другими этническими группами (т.е. уникальность группы 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле – не итог изоляции).

Неважно какая соц граница мб определена как определенная ситуация. в опред. случаях граница меж этничностями не поддерживается/нарушается (н-р, если прежняя идентичность не удовлетворяет её носителя, то 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле вероятна её смена в опред. ситуации и, как следствие, нарушение этнических границ).Отсюда признание ситуативного нрава этничности, она не универсальна.

2) Этничность всегда социальна. Она возникает исключительно в процессе общественного взаимодействия, а не 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле по рождению.

Этнические группы не совпадают с культурой. Точно культура у группы есть, есть общая культура. Барт не игнорирует культурное содержание в группе. Но на основании этих признаков нереально типизировать группы. Эти признаки уникальны. Эти 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле элементы культуры соотносятся с группой довольно произвольно. Часть группы может перенимать другой язык.

Этничность может быть определена как систематическое неизменное проигрывание главных классифицирующих различий меж категориями людей, которые воспринимают др др как 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле дискретные в культурном отношении. Этничность не связана с культурными признаками, но они становятся необходимыми в процессе взаимодействия групп меж собой.


^ 7. Концепции культуры в социальной антропологии.


Основным объектом внимания соц антропологов выступает человек 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле в контексте культуры.

I. Дескриптивный подход в соц. антропологии. (Э. Тайлор, Малиновский)

1)Эдуард Тайлор отдал 1-ое научное определение культуры в книжке «Первобытная культура»:

Культура – сложное целое, кот. включает познания 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, верования, законы, обычаи и любые другие привычки, установленные человеком как членом общества. Это список явлений, характеризующих жизнь народа, ту либо иную локальную социальную группу.

Задачка исследователя при исследовании культуры как совокупы разных 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле признаков, частей: узнать, какие признаки составляют К и поглядеть, какие варианты признаков присущи разным группам. Признаки, кот. могут охарактеризовывать разные К: язык; вещественная К: форма жилья, поселения, элементы интерьера, одежка, орудия труда; духовная К: религия 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле (культы); нормы К-ры: соц. нормы, регулирующие соц. взаимодействия, главные правила функционирования этой культурной сферы. Культура социальна, обрисовывает совокупа признаков, присущих человеку как виду. Мы получаем К как часть опыта населения 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле земли, это позволяет нам жить в рамках общества, вести взаимодействие. Можно гласить об определенной местности культуры.

Рут Бенедикт: К – то, что связывает людей воедино. Культурная традиция – механизм хранения, передачи и актуализации людского 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле опыта.

^ 2) Определения: культурный паттерн (устойчивый и циклический метод восприятия, чувства, мышления и поведения), культ. комплекс (совок-ность культ. эл-тов, однородных с т.зр. содержания и функционирования), культ. конфигурация (более 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле непростой вид культ. стр-ры, когда интегрируются разные в плане содержания и функционально различные эл-ты культуры) подразумевают, что отдельные эл-ты К и культ сферы объединены снутри одного целого средством норм и правил. Это 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле принцип культурной целостности!!! (холизм) Представители Малиновский, Э.Причард. Малиновский считал, что снутри К отдельные сферы интегрированы др с др, каждый эл-т К делает свои функции. Он употребляет синхронный подход, т.е 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле. осмысление с т.зр. нынешнего денька. Считает, что есть различные культуры, кот. интегрируются как в границах определенного общества, так и в глобальной перспективе. Сосуществование разных социокультурных групп в рамках единой 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле полит и экон системы при сохранении собственной автономии – ситуация культурного плюрализма. Малиновский также считает важным принципом исследования К принцип целостности (холизм).

II. Символический подход. (Лесли Уайт, Клиффорд Гирц, Клакхон).

Культура – совокупа 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле значений и знаков.

Для К. Гирца Культура – стратифицированная система значений и знаков. Человек живет в сети значений, которые он сам сплел. Эта сеть значений – узкая ткань культуры.

Раз К – система значений и знаков 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, то беспристрастно проанализировать эту систему нельзя (т.к. знаки относительны, их нельзя вырвать из контекста). Т.е рассматривать культуру другого народа нереально, её можно осознать исходя из проф опыта исследователя, а 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле позже интерпретировать так либо по другому. По Гирцу интерпретируется изучаемая К, потому текст по возвращении из поля – это интерпретация культуры. Также для Гирца принципиальна и интерпретация личного опыта исследователя, она основывается на 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле полевых материалах. Гирц считает, что нельзя осознавать К как целостность, интегрированную модель. Он предлагает оживленное понятие культуры, основанное на соц действии, которое является символичным. (Символизм – метод закрепления культурных паттернов).Конструирование К происходит в процессе 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле соц взаимодействия и интерпретации. Граница м-ду разными культурами носит произволный нрав, базирована на договоре.

III. Соц конструктивизм

( Арджун Аппадураи, Эдвард Саид, Фредерик Барт, Н. Барт, Т.Х. Эриксен и др).

1. Осознание: все культуры 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле имеют гибридный нрав, снутри гетерогенны.

2. Те знаки и культ.элементы, которые выбираются людьми как элементы, подтверждающие принадлежность к определенной группе носят случайный нрав, не являются достоянием той либо другой группы. Потому различия 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле меж группами неизменны, имеют социальную природу. А знаки, подтверждающие принадлежность к К, обычно неоднозначны.

3. Носитель традиции и наружный наблюдающий по-разному определяют содержание данной культуры, по-разному интерпретируют знаки, означающие 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле культурные границы. Отсюда необходимость различения т.з. носителя культуры и человека, кот. категоризирует К снаружи.

Культура = коллективная идентичность. Это когнитивная конструкция, с которой индивидум/группа соотносит себя для определения сопричастности к 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле группе.


^ 8. Культура как символическая система.

Культура есть мир символов (знаков). Символ — это предмет, выступающий в качестве носителя инфы о других предметах и применяемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи. Будучи носи 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле­телями смысла, предметы становятся знаками.

Явления культуры — это знаки и совокупы зна­ков, в каких «зашифрована» соц информация, т. е. вложенное в их людьми содержание, значение, смысл. Осознавать какое-либо явление культуры — означает принимать 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле его «невиди­мый» личный смысл. Конкретно постольку, так как явление выступает в качестве знака, знака, «текста», который необходимо не только лишь следить, да и осмысливать, оно становится фактом культуры.

Символический 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле подход. (Лесли Уайт, Клиффорд Гирц, Клакхон).

Для К. Гирца Культура – стратифицированная система значений и знаков. Человек живет в сети значений, которые он сам сплел. Эта сеть значений – узкая ткань культуры.

Раз К – система значений и 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле знаков, то беспристрастно проанализировать эту систему нельзя (т.к. знаки относительны, их нельзя вырвать из контекста). Т.е рассматривать культуру другого народа нереально, её можно осознать исходя из проф опыта исследователя 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, а позже интерпретировать так либо по другому. По Гирцу интерпретируется изучаемая К, потому текст по возвращении из поля – это интерпретация культуры. Также для Гирца принципиальна и интерпретация личного опыта исследователя 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, она основывается на полевых материалах. Гирц считает, что нельзя осознавать К как целостность, интегрированную модель. Он предлагает оживленное понятие культуры, основанное на соц действии, которое является символичным. (Символизм – метод закрепления культурных паттернов).Конструирование 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле К происходит в процессе соц взаимодействия и интерпретации. Граница м-ду разными культурами носит произволный нрав, базирована на договоре.


^ 9. Каста и кастовые структуры.

Каста (определение антрополога Хсю) – социально-профессиональная, этническая, наследственно-замкнутая общность. Члены 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле которой связаны определенными соц нормами, традициями взаимопомощи, также имеют ряд культурных признаков, н-р, специальные свойства вещественной культуры, одежки, еды.

Признаки касты:

1. внутренняя эндогамия (брак снутри 1 оциальной группы).

2. группа соц 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле по собственной природе (соц-проффессиональная)

3. наследственность (человек приписывается к касте по рождению)

4. определенные культурные признаки (паттерны, маркеры)

В Индии кастовая система связана с религиозной системой общества. Соц иерархия выстраивается в согласовании с принципами 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле иудаизма. Термин для обозначения каст в Индии «ДЖАТТИ».

^ Кастовая структура в Индии:

1. 4 больших варны (пласты каст): Наивысшие варны: - брахманы/жрецы (наивысшие привелегии)

- кшатрии (вояки, военная знать, правители, глава страны, в 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле их руках военные и политические функции.)

- вайшью (полноправные члены общества; те, кто занимается ремеслом, торговлей, фермеры)

- шудры (неполноправные слои: прислуга, лица свободных профессий, все чужаки)

Не входят в эту систему неприкасаемые (занимаются 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле нечистыми профессиями: уборка улиц, кремация трупов; после общения с ними нужно пройти ритуал очищения).

Любая из варн состоит из многих джатти.

Признаки джатти:

1. эндогамия (брак снутри одной социальной группы)

2. наследственность каст

3. проф специализация (высокостатусные профессии 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле: изготовление еды)

4. касты выстроены в иерархическую модель, отдельные элементы которой неравноправны

5. общие религиозные и моральные нормы, воспроизводство стереотипов снутри касты

Известны кастовые системы в Пакистане, Шри-Ланка. ( святые, землевладельцы, жрецы, ремесленники, скотоводы 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, фермеры, презираемые) Каста- более либо наименее сплоченная соц-проф группа людей, с присущими им нормами поведения( военная каста).


^ 10. Родство как соц парадокс, его главные формы.

Схожие дела – универальный принцип формирования соц связей, хотя в 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле различных социокульт обстоятельствах эти дела осознаются и признаются по-разному. Это принципиальный момент поддержания стабильности в обществе.

^ Европейская модель родства базируется на: 1) в базе родства генеалогические дела – дела по браку и 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле рождению являются каркасом. 2)схожие дела наследуются через кровь (родство по рождению). В первый раз эту концепцию предложил Аристотель. Считал, что через кровь ребенок наследует соц. свойства отца, а с мамой связан утробными 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, природными отношениями.

В почти всех культурах родство по рождению признается, но оно наименее значимо по равнению с той формой родства, которая появляется в процессе социализации, совместной деятельности. Это родство по кормлению 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле/родство по взрослению. Оно формируется по принципу адопции, согласно которому люди. Не связанные био отношениями становятся родственниками в соц смысле (н-р, приемные детки, суррогатное материнство, родство на базе совместного приема еды, либо совместной 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле деятельности).

У европейцев совместная пища не является эмблемой родства, хотя может подчеркивать уровень и нрав соц. связей (семья за одним столом = разделение традиций, демонстрация почтения). Это принципиальный институт проведения границы 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле меж близкими и неблизкими людьми.

У многих народов даже есть представление о том, что нельзя жениться на том, с кем ты совместно ешь. Это пищевая экзогамия (нельзя вступать в брак человеком из твоей социальной 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле группы, в этом случае группа определена совместным приемом еды).

Для родства по кормлению характерен его относительный нрав (н-р, у неких народов отец – тот, кто кормит. Означает, когда отец стареет, и его начинает 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле подкармливать отпрыск, то отпрыск становится папой для собственного престарелого отца =).


^ 11. Система родства и соц регулирование круга супружеских связей.

Родство – это система соц отношений, основанная на признании значимости генеалогии, т.е 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле. производных от брака и рождения.

Принципиальная функция родства - определение круга супружеских связей и формирование определенной соц. общности, в кот запрещен брак, и общностей, в кот брак предписан.

^ Главные социальные нормы, при помощи которых 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле регулируется круг супружеских связей – нормы экзогамии и эндогамии. Они поддерживают табу на инцест как 1 из 2-ух универсальных культурных норм, присущих всему населению земли. Но формы определения инцеста различны. Но нигде 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле оно не выходит в предел нуклеарной семьи (предки+малыши). Форма и содержание этого запрета варьирует в разных культурах.

Экзогамия – соц норма: заключение брака за пределами собственной социальной группы (н-р, запрет на кровосмешение 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле: м-ду братом и сестрой в рамках нуклеарной семьи, меж людьми с одной фамилией, т.к. установить родство тяжело).

Эндогамия – соц норма: заключение брака в границах одной социальной группы (н-р, проф 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, конфессиональная, этническая).

Нормы экзогамии и эндогамии взаимодополняют и определяют др др.


^ 12. Брак как соц институт. Методы заключения брака.

Брак – соц институт, который определяет и устанавливает дела соединившейся пары др к др, к их детям 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле, родственникам и к обществу в целом.

Это универсальный институт, он есть во всех обществах. Его стоит рассматривать как 1 из качеств всей социокультурной совокупы людей, релевантных данному об-ву. Также следствие специфичных 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле отношений м и ж в том либо ином обществе. Брак предполагает изменение статуса вступающих в брак. Брак подразумевает создание и установление новых соц отношений (меж соц группами, к кот. принадлежат супруг 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле и супруга). Возрастные ограничения вступления в брак контекстуально обоснованы и варьируют от 9-10 лет (нет речи о сексе) до совершеннолетия.

Методы заключения брака:

1) Калым- супружеский выкуп (от тюрк слова калым- плата за материнское молоко). Это 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле перемещение важных в обществе ценностей от группы супруга к группе супруги.

Если дама бесплодна, то ей ворачивается супружеский выкуп, либо супругу отдают сестру супруги. При всем этом статус м и ж 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле может зависеть от размера калыма. Практика супружеского выкупа цементирует дела снутри группы. Группа супруга получает: право на труд супруги. Если развод, то выкуп ворачивается группе супруга. В обществах, где практикуется супружеский 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле выкуп, супруга не рассматривается как продукт, и супружеский выкуп не является собственностью брачной пары, он перебегает в группу, вырастившую жену. Приданое, напротив, становится собственностью дамы, либо пары. Оно составляет базу их 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле вещественного благосостояния.

Функции б. выкупа: механизм легитимации прав наследника. Малыши признаются легитимными наследниками мужчины, выплатившего выкуп, потому брак не заканчивается в случае погибели супруга, либо при разводе. (практикуются или левератные браки, или дамы сами 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле выплачивают супружеский выкуп за других жен для собственного супруга. Этот пример обосновывает разницу меж соц и биологическим отцовством).

2) Отработка – если нет средств для выкупа, то существует эта форма брака. Супруг перебегает в 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле группу супруги и в течение пары лет трудится безвозмездно.

3) Адопция-будущий зять принимается в семью с предстоящим усыновлением. Практикуется как дополнит форма брака (Япония, Индонезия,Тайвань)

4) ^ Фиктивные браки - не подразумевают брачных отношений.

4) брак 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле-наследование- родственник наследует всех супругов(внук наследует всех жён деда.Южн Африка) изредка встречается

6) брак побегом. В этом случае, если вступающ в брак хотят избежать контроля родственников, обойти обычай.

7) похищение. Нежелание/невозможность действовать 1. Социальная антропология как научная дисциплина: объект исследования и предметное поле по обычаям, установления родств отношений с родств супруги

Браки по количеству супружеских партнеров: полигамия (много брач партнеров), моногамия (1 партнер), полигиния (многоженство), полиандрия (многомужество).



1-vvedeni-e-zadachi-vozlagaemie-na-vojska-radiacionnoj-himicheskoj-i-biologicheskoj-zashiti-stranica-10.html
1-vvedeni-e-zadachi-vozlagaemie-na-vojska-radiacionnoj-himicheskoj-i-biologicheskoj-zashiti-stranica-6.html
1-vvedenie-11-predislovie-sistema-sbora-obrabotki-i-peredachi-informacii-lokalnoj-seti-transportnogo-sredstva.html